第四集 孝·忠

　　百善孝为先。孝，善事父母，子爱利亲谓之孝；忠厚传家久，忠，尽心竭力也。

　　孝是修身齐家的底线，忠是治国理政的前提。

　　中华民族有着五千年的文明史，许多优秀传统文化蕴含着做人做事和治国理政的大道理。科学把握忠孝的深刻内涵，不仅可以开阔视野，陶冶情操，颐养性情，浸润心灵，提升品位，而且能进一步提高修身处事、治国理政的智慧和经验，进一步深化对我们党根本宗旨和执政理念的认识。

　　2016年9月24日下午6点，中央电视台综合频道的《我有传家宝》节目中，浙江慈溪“千年孙家境”孙氏后人孙慧君持宝亮相，在一片惊叹声中，传家宝获得了在场鉴宝专家的肯定。四位专家一致认定：这套乾隆年间的《孙氏宗谱》，从编辑到雕版，到纸张、油墨、印刷，均属上乘，堪称极品。

　　郦 波 （南京师范大学教授）：康乾时期，修谱之盛是明清以来最典型的，当时的规制，包括用料都达到一种极致，这个体例特别标准。

　　蒙 曼 （中央民族大学教授）：它这个谱里收什么人？第一个就是忠臣孝子的事迹，是必定写进去的。它是真正有传家的价值的，也是今天我们把这个谱作为一个传家宝最重要的依据。

　　如果说这套乾隆版的《孙氏宗谱》能够完整流传至今是一个奇迹，那么隐匿在家谱背后的孙氏家族则是一个传奇。

　　孙家境，浙江慈溪南郊一个普通的小村庄，五代时期，为避战乱，自杭州迁居于此的孙氏家族而得名。“一个孙家境，半部明代史”。孙氏家族曾为明代望族，以学问人品、忠孝节义名扬神州，并成为 “江浙文化”的重要代表。

　　历史上，孙氏家族人才辈出，仅志、书可查，有两位大学士、六位尚书、一位武状元、两位榜眼。当地有“横河孙家境，纱帽八百顶”之说。

　　孙家境孙氏家族的成员或仕、或隐、或文、或武，都始终有一个共同特点，就是“忠孝”二字始终相通，深深植根于家族血脉之中，真正形成了“入为孝子，出为忠臣”的家风。

　　张 践 （人民大学教授）：移孝作忠，也就是忠臣出自孝子之门，你在家里头是孝子，出了家（门）就会变成了国家的忠臣，这个就叫所谓的叫“移孝作忠”，忠孝两个概念就联系在一起了。“未出这家门而知忠臣也”什么人是忠臣？孝子将来就是国家的忠臣，出了家门以后那就很容易地把家和国连在一起，所以儒家整个的社会治理的思路，它都是从个人到家庭、到社会、到国家、到天下。

　　孙燧，明弘治六年、即公元1493年中进士。那一年，与他同中进士的还有曾任兵部尚书的胡世宁。

　　孙燧历任刑部主事、河南布政使、江西右副都御史等职。在巡抚江西期间，恰逢宁王宸濠图谋作乱。面对宁王的诱惑、排挤、威胁等一系列的软硬兼施，孙燧坚辞不苟，并且与胡世宁一道冒死先后七次上疏弹劾宁王。最终，孙燧被宁王设计谋害，死于南昌。

　　郦 波 （南京师范大学教授）：宁王要叛乱，要对国家天下造成大动荡的局势，孙燧最早看出来，而且他明确向好友王阳明表示，他要以身赴难。他去任江西巡抚这个任职，他就知道要去以身赴难了，所以他没有带家眷，就带了两个童仆，然后留下一句话，叫“死生已知”。我这不是去赴任，我这是去赴难。所以当宁王叛乱的时候，他舍生取义第一个站出来。

　　虽然孙燧惨遭迫害，但他与王阳明、胡世宁志同道合、同气连枝，挽国家于危难之际，救百姓于战火之中，最终成就了一段广为流传的忠臣佳话。

　　郦 波 （南京师范大学教授）：当时江南官场上都不说宁王叛乱了，为什么？大家都不知道最后结果怎么样？要明哲保身，只有王阳明，他的学生当时都不理解他为什么要反身回来。他手上没兵，临时组织起来一帮义军，就平了宁王之乱。他怎么说，前有孙燧，后有王阳明，这就叫担当。为什么在行动上具有这种大无畏的担当、勇气和智慧？就是因为在内心成长的阶段里有礼义廉耻，有四维八德，有这种仁孝节义，有这种忠孝核心的价值支撑在心中。

　　这座位于浙江余姚龙泉山上的忠烈祠，便是“宸濠之叛”平定后，在王阳明的奏请下，为纪念被朝廷追赠为礼部尚书、谥忠烈的孙燧而修建的。

　　忠烈祠旁边还有一座三孝祠，就是为旌表孙燧的三个儿子孙堪、孙墀、孙陞而建。当年孙燧在南昌被害的消息传到余姚，孙堪即刻赶赴江西复仇，孙墀、孙陞也随后前往。孙堪见到父亲的遗体时，悲恸欲绝，竟然哭聋了双耳。后在王阳明的主持下，兄弟三人扶孙燧灵柩还乡，择地安葬于姚江边的龙山南麓，并为父守孝。王阳明在悼唁孙燧的文中说：“公为忠烈，公之令子为孝子。”

　　孙燧及其三个儿子的道德、事功，尤其是忠孝品格，对孙氏家族的影响无疑是巨大的，更是在漫漫五百年的历史长河中，孙氏后代最引以为豪的精神圭臬。它成为一种无形的精神力量，影响着族人的观念、规范着族人的行为，使之常常在有意无意之间比照和践行。

　　“孝，德之本也。”上下五千年，孝道渐次积淀和内化为中华民族的独特情感。在孝风濡染下，代代老人生活在大家庭中，几世同堂，子孝孙贤，共享天伦，成为广泛称颂的东方文明。

　　通过自我修养，而“成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”，最终由此及彼地扩展到国家和民族层面，成为齐家治国平天下的基本前提。

　　郦 波 （南京师范大学教授）：《说文解字》说：孝者，善事父母也。它原来的字形是一个老人，所以孝、考、老，都是同“考”字头，一个年轻人搀扶着一个老人，善事父母。你请注意《说文解字》说善事父母，善事没有简单地说善顺父母，所以真正的孝不是简单地顺，而是侍奉父母，而是让他因为你的孝，对人生感到有价值、有意义，所以你看中国的孝文化其实是非常深刻的。

　　明嘉靖三十四年，即公元1555年，陕西关中地区发生毁灭性大地震，陕西西安碑林中碑石被损毁，被称为“迎客第一碑”和西安碑林镇馆之宝的《石台孝经碑》，却巍然耸立。

　　《石台孝经碑》镌刻于唐玄宗李隆基天宝四载、即公元745年。碑身为正方柱体，共用了三十五块不同形状的石头组成，意为顶天立地，由此可见，李唐王朝以孝治天下的决心。

　　郦 波 （南京师范大学教授）：中国人为什么那么讲孝，就是因为我们都是从祖先的河流那里来的，我们要从祖先那里获得文明精神的力量，因为中国人文化就是祖先崇拜。我们每个人在现实中都是脆弱的，每个人的智慧都是有限的。王阳明讲致良知，就是要从祖先和人类文明积淀那里，获得前行的智慧和力量。

　　更重要的是，在传统中国人那里，移孝作忠，自古家国同伦。而当忠孝不能两全时，必先尽忠。忠孝思想是中华文化的一条血脉，也是中华民族一代又一代志士仁人的毕生追求。有了这条血脉，才有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，才有了“仰天长啸，壮怀激烈”的岳飞，才有了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，才有了“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，才有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐……

　　钱文忠 （复旦大学教授）：在家为孝子出门为忠臣，忠孝两全这是中国人生的最高境界，是忠孝两全。忠孝不能两全是因为有各种各样的无奈，碰到各种艰难的选择，选什么？选忠。中国传统的这些伟大的人物，当忠孝不能两全的时候，都是选择忠的。

　　孙氏宗祠，雕梁画栋。燕翼堂上，抗金英雄岳飞赫然在列。

　　公元1126年，金兵再次大举入侵中原。在面临忠还是孝的两难选择前，在岳母姚太夫人的支持下，岳飞毅然选择了到前线杀敌，精忠报国！

　　“若内不克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠？”在紧张激烈的军务间隙，岳飞不忘尽孝，一定要亲自给母亲喂药。但岳母由于病情严重，还是于绍兴六年，即公元1136年不幸去世。岳飞十分悲痛，曾三天三夜粒米未进。

　　按传统孝道，母亲去世，儿子应该丁忧三年。但前方战事正急，战机间不容隙。时年34岁的岳飞再次把忠置于孝之上，并给朝廷写了一个《乞终制札子》。重申了忠而忘家的信念：“国家平燕云之初，臣方束发，从事军旅。誓期尽瘁，不知有家。”

　　“天下至德，莫大于忠”。岳飞的爱国情怀可歌可泣。

　　郦 波 （南京师范大学教授）：最重要的是岳飞其实体现出，在家国危难之际，不是为一个王朝，虽然他的《满江红》说最后：待（重头），收拾旧河山，朝天厥。但其实他不是为了一个朝廷，一个祖上，他是为了一个族群，他尽忠报的是国家，不是天子。为什么高宗赵构最后一定要杀他，秦桧只是高宗的一个工具而已。真正的主要矛盾是，岳飞的这种为家国天下之志，和赵构作为一个封建君王的一己之利之间的矛盾。他还要迎还徽、钦二宗，他还要收复神州，所以在这个地方是和赵构发生了本质性的矛盾。

　　清明将至，梨花风起，来岳飞庙祭拜的人已接踵而至了。

　　怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲 白了少年头，空悲切，靖康耻，犹未雪；巨子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺……

　　萨 苏 （文化学者）：我们会惊讶古人为什么这么多人都在家风家训之中，把忠和孝都几乎作为最重要的主题，我们相信这是历代的中国人，在其中蕴含良苦的用心。在中国古代的哲学中，最初忠的含义并不是忠于君主，而是忠于职责，也就是说恪尽职守，而孝则是讲对祖先的“无违”，也就是对于祖先的传承。这两者结合在一起，其实前者就为后代子孙建立了一种做人的原则，而后者则把祖先传承的智慧的积淀传承下去。这不是封建糟粕，一横一纵，简单地建立了一个十字坐标系，就为我们后世的子孙指明了，在中国社会中最适合的做人方向。

　　九曲黄河，一路奔涌，进入宁夏后甩出了一条条优美的弧线，留下了大自然的神来之笔。

　　南长滩，一个神秘的村落，四面傍山，一河环流，一片月牙形的绿洲，镶嵌在高天黄水之间。

　　河边村头这一棵棵根深叶茂的果树，是一代代拓姓后人在这里繁衍生息的恒久记忆。数百年间，上千棵古树完好无损，规则的布局也从没有任何改变，树干上苍老的纹路仿佛就是镌刻着祖先的谆谆教诲。

　　南长滩人能够一代代在严酷的自然环境中生存下来，繁衍生息，有规矩和守孝道就是他们安身立命的精神香火。

　　今年已经63岁的拓万义，自小就替父亲担起了10口之家的重担。让他至今都不能忘怀的是，1978年那个漆黑的夜晚，母亲胡永兰流着泪告诉他：给生产队放羊的父亲，为了寻找丢失的羊只，从门前的山崖上掉进了黄河…… 

　　黄河从门前流过，责任是不变的承诺。

　　随着大哥和五弟相继亡故，拓万义身上的担子更重了，不仅要赡养老母，还要照顾大哥、五弟留下的子女。

　　而对胡永兰老人而言，嫁到拓家的媳妇就是拓家的贵人，要以礼相待。她从不袒护儿子，也从不指责媳妇。老人的大度，让拓家兄弟、妯娌间从来都是相互谦让，互帮互敬。

　　母慈子孝。2003年12月的一个夜晚，胡永兰老人突然身感不适。刚过门不久的小儿媳张旭兰抱起婆婆爬上羊皮筏子，摸黑渡过黄河，连夜把婆婆送往卫生院。

　　家人一心，黄土变金。在二哥拓万义的带动下，拓家一个帮一个，仅从上个世纪90年代以来，这个家里就有14名子弟考进大学。周边整个拓氏家族出了216名大学生。今天，他们中有劳动模范，有三八红旗手，有优秀共产党员，还有肩扛将星的将军。

　　拓成祥 （武警北京总队原副司令员）：因为我们的家庭，兴教育才，诗书传家这样一个家风，我觉得有直接的关系。就是在这种家风的影响和带动下，我们的下一代，包括下两代（人），出现了一大批大学生、研究生、博士生。在不同的岗位上为国家服务。我觉得这个呢，正是因为家风的影响所带来的。

　　又到了收获的季节，这一株株历尽沧桑的梨树和枣树依旧是硕果累累、风骨峥嵘。

　　“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。”

　　这是青年毛泽东，在1919年10月写下的《祭母文》，将一代伟人的孝行和忠诚昭告天下。

　　毛泽东在《关于国民精神总动员的号召》中指出：“我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国尽忠、为民族尽孝，就是最大的忠、最大的孝。”从而破解了中国人自古以来“忠孝不能两全”的历史困境，同时赋予了共产党人全新的忠孝观。

　　毛泽东不仅深刻地阐释了共产党人的忠孝观，而且也是这一忠孝观的伟大实践者。

　　毛岸英，中国人民伟大领袖毛泽东的长子。毛岸英有一个艰辛的童年，年仅8岁就与母亲杨开慧被国民党湖南军阀何键逮捕入狱，后与两个弟弟流落上海街头。他捡过破烂、卖过报纸、推过人力车。1936年，毛岸英由中共上海地下党安排赴苏联学习。1938年，有人从苏联带来了岸英、岸青兄弟的照片。毛泽东喜出望外，赶紧书写了一封信，托人捎去。此后，毛泽东与毛岸英这对父子之间书信不断。伴随着毛泽东的书信和谆谆教诲，几年间，毛岸英已经从一个懵懂少年成长为一个杰出青年。

　　在苏联卫国战争期间，毛岸英主动要求参战，冒着枪林弹雨转战欧洲战场。在毛岸英回国前夕，斯大林接见了他，送给他一支手枪，作为他参加苏联卫国战争的最高奖赏。

　　1946年，毛岸英回到延安，同年加入中国共产党。他遵照父亲“补上劳动大学这一课”的要求，来到延安枣园锻炼学习，与农民同吃同住同劳动。他还在解放区参加土改。每到一地，他都给父亲写信，汇报思想。而毛泽东也经常回信给他，指导他做人做事。

　　1950年朝鲜战争爆发后，党中央做出“抗美援朝、保家卫国”的战略决策。已经担任北京机器总厂党总支书记、新婚不久的毛岸英毅然报名参军。中国人民志愿军司令员兼政委的彭德怀十分感动，说：“国难当头，挺身而出，不是每个人都能做到的，但毛岸英做到了”“毛岸英是我们志愿军的第一人”。

　　1950年11月25日上午，美空军轰炸机突然飞临志愿军司令部上空，投下了几十枚凝固汽油弹。在作战室紧张工作的毛岸英壮烈牺牲，年仅28岁。毛岸英是中国人民的骄傲。他的牺牲，既体现了中国人民志愿军崇高献身精神，表现出领袖与人民休戚与共的可贵品质，也反映出共产党人忠孝观的伟大风范。

　　毛岸英的牺牲，让毛泽东感到悲痛。他强忍丧子之痛，缓缓地说：“打仗总是要死人的，中国人民志愿军已经献出了那么多指战员的生命，他们的牺牲是光荣的。岸英是一个普通的战士，不要因为是我的儿子，就当成一件大事”。

　　当有人提议将毛岸英遗体运回国时，毛泽东摇摇头说：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。不是还有千千万万志愿军安葬在朝鲜吗？岸英应该和他们在一起。”

　　1951年3月，毛泽东与著名教育家、爱国民主人士周世钊的谈话中讲道：“我作为党中央的主席，自己有儿子，不派他去抗美援朝，保家卫国，又派谁家的儿子去呢？”这就是人民领袖的家教、家风，这就是毛岸英壮烈牺牲留给后人的启迪。

　　然而，多年后，当中央警卫局在清理毛泽东的遗物时，无意中发现了一个箱子，里面装的是毛岸英的几件衣物，有衬衣、袜子、毛巾和一顶军帽。新中国成立后，毛泽东从香山到中南海，几次搬家，但这些衣物谁都没有发现过,毛泽东把对毛岸英的爱深深地埋在了心底。

　　孟祥青 （国防大学教授）：毛泽东一生多次经历过失去子女的打击和痛苦。所以从这样一段经历当中我们可以看到，毛泽东的这样一个家国情怀，他的对子女的大爱是体现在对国家对民族的这样一个大爱上，体现在对国家对民族做出的巨大牺牲上。那么反过来讲，毛岸英这一辈子当中，他的童年、少年经历了苦难，经历了战争这样一个洗礼。在新中国刚刚成立之初，而且他和他的妻子刚结婚不久，毅然决然决定，主动提出要奔赴朝鲜战场，而且牺牲在朝鲜战场，所以毛岸英用他这样一个行动诠释了什么叫大孝，诠释了这种大孝对国家对民族做出的巨大牺牲上，我认为这才是毛泽东的大爱和毛岸英的大孝完美之结合，完美之诠释。

　　移孝作忠，自古家国一体，忠孝思想是中国人修身齐家的信条和治国平天下的法宝。

　　我们党要求每一位领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。在共产党人眼中，背叛了国家与人民的利益，不仅是大不忠，同时也一定是对父母的大不孝！

　　张 践 （人民大学教授）：孔子说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”，就说你在处理个人家庭或者说孝亲与社会关系的时候，还应该有一个比孝更高的原则，就是“礼”的概念。中国古代的这个礼，它是一个伦理、政治、法律、道德的一个综合概念。你说我为了孝亲，我去贪点捞点，那就违反了社会的礼的规范。所以孔子强调，孝子是不能以损害国家，损害他人作为前提的。

　　忠是党风建设的“压舱石”，孝悌是家庭的人伦底色。革命年代，忠意味着“断头流血以从之”；和平时期，忠表现为“再苦再累也值得。”人格因忠而巍峨，事业因忠而壮丽。只有将忠铸入灵魂，站稳人民立场，对党绝对忠诚，才能固本强基，行稳致远。

　　忠孝成为一种信仰，爱国是一种至高无上的情怀。

　　【童声朗诵《增广贤文》】：孝当竭力，非徒养身。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时。